dimarts, 10 de febrer del 2015

El viatge de Joan Amades I






Amb l’obertura de la carretera, un altre dels personatges que van descobrir Nargó fou el conegut folklorista Joan Amades. En aquest cas, sí que no podem tenir pas cap dubte de la seva presència al poble. “Emprenguérem el camí cap a Coll de Nargó, on arribàrem a mig matí del dia 18 (de juliol de 1929) i ens hostatjàrem a casa la Jesusa (1).”


El mateix dia 18, Amades es va entrevistar amb mossèn Prior, amb la seva serventa, Pilar Vidal, i amb el seu pare, en Pere Vidal, de cal Senyor Mestre i amb el canonge de la Seu, nascut a Nargó, Mn. Ramon Pellicer.


L’endem’a, dia 19, ho va fer amb Ramon Ginestà, director de la cobla local de música, amb les germanes Concepció i Maria Pujol Ramoneda de cal Xurit, Amb Pepeta i Dolors Duró i Argemí de ca l’Esteve, amb Maria Solà Betriu de ca l’Escolà, Amb Sara Bosch Buchaca i Antònia Vinyals Buchaca, de cal Guit.

 
El dia 20 va parlar amb la mare de Pilar Vidal, la Maria Graell Fàbrega, nascuda a Valldarques, la nena Antònia Badia, filla d’un rajoler de Sant Llorenç que havia posat una teuleria a Nargó, amb Jaume Ramoneda Aleu, de cal Guillot, amb Joana Ramoneda, la dona del secretari (Tomàs Pujol) amb el germà del canonge Pellicer, el carter Victorià Pellicer Coromines, a més de Pere Vidal i el mossèn i el canonge amb qui ja s’havia entrevistat el dia 18.


Del diumenge dia 21 fins al dia 24, parlà amb Maria Bullic Torà, de cal Manset i mare de l'aleshores prior de Montserrat, amb Teresa Vidal, de cal Senyor Mestre, amb Marcel·la Tarrés Argeric, de cal Vileta, amb Joan Duró Pecho, de ca l'Esteve, amb en Martí Cases Nadal, de cal Pollet i amb en Jaume March Marsal, de cal Cebre de Valldarques.


Amades se'n va endur de Nargó un bon enfilall de cançons -que gràcies a la seva obra tan generosa s'han pogut conservar- alguns costums i tradicions i una imatge humana i de la vida social del poble impagable. En continuaré parlant.


(1) Memòries de missions de recerca. Materials. Volum XII, Ed Abadia de Montserrat, Barcelona, MMII.

divendres, 6 de febrer del 2015

Gent de bona fusta (en record de l'Emili Solà Gual)



La feina de la fusta era importantíssima per a Nargó. L’any 1924, n’hi havia tres tractants: en Josep Forné Bach (de cal Xeró) en Joan Forné (de cal Peix) i els Mirabets i Pujol. Tres encarregats o caps de colla de raiers també eren del poble: en Joan Duró Argerich, de cal Baró, en Lluís Marot Argerich, de cal Guils, i en Francesc Argerich Vinyals, de ca la Munda, treballaven respectivament pel Serradell d’Organyà, en Boixareu de la Pobla de Segur i l’Audet de Ponts. Poc abans de la festa major del poble es formaven cues de raiers que anaven a cobrar la soldada davant de les seues cases.


Molt poques eren les cases del poble en què no hi hagués algú que visqués de la fusta, ja fos fent de raier, de picador o de tirador. A l’obra El temps dels rais a la ribera del Segre (Tremp, 1997), els autors esmenten prop de cinquanta raiers. Cal suposar que el cens de 1924 devia ser encara força més elevat. Moltes de les feines i botigues de què parlàvem a la nota anterior (espardenyeries, ferreries, etc.) estaven directament relacionades amb l’activitat fustaire de Nargó.


Que Nargó era el poble raier per excel·lència ja ho va posar de manifest Josep Espunyes en un article que va publicar a Lo Banyut (núm. 26):
‘Bonifacio Ulrich, «teniente de rey de la plaza de Urgel, comisionado especial cerca de las autoridades andorranas», (que) l’any 1838 tenia per missió controlar i combatre els carlins que s’havien refugiat a Andorra, des d’on conspiraven i actuaven contra l’Espanya liberal (...) veia indispensable construir una carretera des de la Seu «hasta el pueblo de Coll de Nargó, que son seis horas». Una carretera que «en la distancia de cinco horas es facilísimo de componer, el resto de la otra hora en el terreno de Trespons presenta dificultades, pero no invencibles, máximo cuando la indicada distancia de seis horas proporciona un camino llano, con un declive continuado y insensible, siguiendo el curso del Segre” Oberta la carretera, (allò) que es transportés a Nargó, «podría conducirse en barca o almadía, pues se construyen éstas desde tiempo inmemorial en dicho pueblo, cuyos habitantes las bajan por Lérida y Tortosa hasta la orilla del mar”. 

 
Al número 27 de la mateixa revista, encara va publicar un altre article que, poc o molt, vindria a reforçar aquella tesi: 
“Lo raier de Nargó que se les té amb l'Ajuntament de Tortosa l'any 1820 es deia Joan Graell. Creu, segons el Decret de les Corts espanyoles del dia 13 de juliol de 1813, que aquest Ajuntament no pot cobrar "un real de vellón (...) de cada carga de madera que baixa (sic) por el río Ebro.”


En aquesta ribera, devia ser tant preponderant el paper dels raiers de Nargó sobre la resta, que parlar de raiers ja equivalia a parlar de Nargó, fins i tot sense fer-ne esment. Mireu, si no, aquesta carta de Maties Gual, tractant de fusta de la Seu, procedent de Gavarra, del dia 26 d’abril de 1845, publicada per Iniesta, Villaró i Feixa a El temps dels rais a la ribera del Segre:
“Mañana van Jacinto y Antonio a partir la madera de Andorra, y marxarían con ellos los rayeros sino por tener la fiesta mayor por Pentecostés y estos días todos quieren estar en casa (...) así aguardaremos pasadas tales fiestas.” 


Fixem-nos, primerament, que Gual no parla d’alguns raiers. Parla del col·lectiu “los rayeros”. Un col·lectiu del qual no n’indica la procedència, perquè ja es devia sobreentendre pel context. Si més no el seu interlocutor la devia sobreentendre. I l’element clau que facilita aquesta comprensió és la referència a la festa major de la segona Pàsqua, que era la data en què se celebrava a Nargó. I no és pas perquè la festa major del raiers fos per la segona Pasqua -que no ho era- sinó perquè el gran col·lectiu dels raiers del Segre era de Nargó.


dimecres, 4 de febrer del 2015

Nargó 1924: una fotografia.



A més de cinc fondes, al Nargó que molt probablement va conèixer Pío Baroja hi havia[1]:

Quatre botigues de comestibles:

Fité, Benet (cal Benito); Ginestà, Ramon (cal Belo); Pellicer, Pere (cal Pascolet); Sobré, Bonaventura (cal Ventura); Vidal, Josep (cal Camell?).


Tres molins d’oli:

Busquests, Josep (cal Pricó)); Fité, Pere (cal Remolins); Solé, Francesc.


Tres de farina:

Flotats, Josep; Pellicer, Josep; Vidal, Joan.

Dos paletes:

Guàrdia, Josep (cal Mundo?); Trilla, Francesc (cal Sisco de la Pruna)

Dues ferreries:

Bach i Prats, Josep (cal Bepi); Roig, Ferran (ca la Prudència)


Cinc espardenyeries:

Bach, Josep; Fité, Benet (cal Benito); Ginestà, Ramon (cal Belo); Minoves, Pere; Sobré, Bonaventura (cal Ventura)

Quatre botigues de teixits:

Fité, Marcel, (cal Tonís); Marot, Antoni; Oromí, Maria; Pellicer, Victoriano (cal Sastre).



Quatre merceries:

Fité, Benet (cal Benito); Ginestà, Ramon (cal Belo);  Sobré, Marot, Antoni; Bonaventura (cal Ventura).

Tres forns de pa:

Busquets, Joan; Lley, Pere; Roch, Francesc (cal Taüssà).


Dues sastreries:

Fité, Marcel, (cal Tonís); Pellicer, Victoriano (cal Sastre).


Dues barberies:

Bach, Josep (cal Guit); Flotats, Joan (cal Domingo).

Una carnisseria:

Llac, Josep.

Una sabateria:

Flotats, Joan (cal Domingo).


Un cafè:

Ginestà, Ramon (cal Belo)

Un estanc:

Fité, Marcel, (cal Tonís)

Una societat:

Protecció Obrera de Socors Mutus Sant Sebastià.

 
Mines de carbó:

(Administrades per la Mancomunitat).

Feina a la fusta:

(Aquesta activitat era tan important, que hi dedicarem un capítol els dies vinents).

L’alcalde era Francisco Roch, el secretari, Tomàs Pujol; els mossens, Esteve Vidal i Joaquim Estañol.

La mestra de noies es deia Ramona Roure i el de nois, Bonaventura Canal.

Pep Roch (a dalt, 4t a l'esquerra) Lluís Sobré (a dalt, darrer a la dreta) Antoni Fité (a l'esquerra del Canal)

HI havia transportista a Barcelona, però no consta que hi hagués telèfon. El poble tenia 881 habitants de fet i 913 de dret. Les Masies en tenia 72 de fet i 100 de dret.


[1] La informació sobre el nom d’algunes cases he pogut fer-la gràcies a les dades facilitades pel Mílio de cal Xera, ajut que agraeixo de tot cor. Si algú pot ampliar aquestes dades seran, com sempre, molt ben acollides.

dilluns, 2 de febrer del 2015

Notes al marge: Les sempre difícils llavors del progrés





L’altre dia, a Nargó, lo Peret de cal Guillot –que té una memòria prodigiosa i ho sap tot de la història del poble- em va explicar una anècdota dels anys 40 o 50. “Un dia, los carrabiners es van presentar a una botiga (me’n va dir el nom, però me’l reservo) i van demanar si tenien pedres d’encenedor. Lo botiguer va dir que no, és clar. Però la seva dona, que no sabia de què anava la cosa, el va contradir:
-Si que en tenim, mireu-les!”


Aquella anècdota em va fer recordar d’un fet que ja se m’havia oblidat. Durant uns anys, les pedres d’encenedor només es podien comprar de contraban i eren molt buscades per les persones que tenien un encenedor perquè resultaven més pràctiques que els mistos que facilitava en exclusiva la Fosforera Española a través dels estancs. Per a la gent que vivia en poblets molt petits o en masies aïllades resultaven d’una gran utilitat. Les pedres d’encenedor, per a ells, eren com una llavor d’aquell progrés que ja s’albirava més enllà de la frontera espanyola.



Encara que sembli increïble, en aquella època tenir pedres d’encenedor era constitutiu de delicte i valia més que la Guàrdia Civil no ho sabés. És veritat que en aquells mateixos dies s’afusellava gent al Camp de la Bóta, s’executava gent al garrot vil, es perseguien les reunions il·legals i la lliure opinió estava totalment prohibida. Però la Benemèrita, a més a més, podia posar-te a la presó si et trobava una capseta de pedres d’encenedor a la butxaca.



Algun jove d’avui sap què eren aquelles pedres d’encenedor?



dissabte, 31 de gener del 2015

El Nargó de Pìo Baroja (I)




Quan a mitjan dels anys vint, amb tota probabilitat, l’escriptor Pío Baroja va visitar Nargó, al poble ja hi havia cinc fondes. Algunes eren a la vora de l’antic camí ral que travessava el poble (Josep Llach –cal Grasset- i Francisco Pellicer –cal Pascolet-), unes altres al costat de la nova carretera de Lleida a la Seu (Ramon Bach –cal Genot- i Jaume Betriu –cal Not-) i una altra que no he sabut localitzar a nom d’Antoni Marot. Potser algun lector o lectora me’n podrà ampliar la informació.


Pío Baroja, però, ens parla de la fonda d’un tal Roch, nom que no coincideix amb cap de les que he esmentat. D’entrada sorprèn que en un text tan detallista i ben documentat com el de la seva novel·la hi pugui haver una contradicció com aquesta. I més encara si es té en compte que és justament a la fonda de cal Roch el lloc on li donen una de les informacions més transcendents i fins aleshores desconegudes del seu viatge: el lloc exacte on va ser assassinat el comte d’Espanya.


¿Com s’explica que Baroja ens parli del “vent de broma”, del Portell, del forat de les Encantades, de l’Ansola del Magí, del rasper d’Armena, etc. etc., i en canvi no parli de cap de les fondes que realment hi havia aleshores a Nargó? ¿És que potser no hi va arribar a estar realment i va haver d’inventar-se’n el nom?


Aquesta contradicció durant un temps m’havia fet pensar que possiblement Baroja no havia estat mai a Nargó. Però era una apreciació probablement equivocada. La fonda de cal Pascolet, que consta a nom de Francisco Pellicer, era coneguda, en realitat, com ca la Marcel·la del Roca, que n’era la mestressa. Aquesta Marcel·la era una de les germanes de la meua besàvia Mundeta (veg. el Coscollet del dia 29 d'octubre del 2013). És a dir, la mestressa de la fonda era de cal Roca. Per tant, el seu home, col·loquialment, a Nargó devia ser conegut com el Roc, de la mateixa manera que l’home de ca la Vicenta era lo Vicento, el de ca la Pubilleta, lo Pubilleto, etc.


És probabilíssim, doncs, que Baroja anés a Nargó i, més concretament, a la fonda de ca la Marcel·la del Roca. Un lloc, per cert, molt ben situat (a la cruïlla del camí Ral amb el de Valldarques, Gavarra i Sallent) i un lloc molt idoni per a conèixer-hi notícies de la mort del comte, ja que era una de les fondes més antigues i transitades del poble. D’aquesta manera, allò que a primer cop d’ull podia semblar una contradicció, analitzat més atentament, es converteix en una de les proves més fefaents de la presència de Baroja a Nargó.


dimecres, 21 de gener del 2015

Pío Baroja i Nargó





Amb l’obertura de la carretera, Nargó aparegué a l’escenari. La gent per fi va poder traspassar amb comoditat la Garanta i començà descobrir la bellesa solitària i a voltes feréstega d’unes valls verges i verdes, solcades per un riu d’aigües cristal·lines, en què els seus habitants mantenien unes formes de vida gairebé ancestrals.


Nargó era el primer poble que es trobava pujant de la terra plana i aquest fet, juntament amb la seva singular fesomia i la forta personalitat de la seva gent, van cridar l’atenció a una colla d’escriptors, artistes i folkloristes.  Un d’aquests escriptors seria Pio Baroja. La seva presència al poble no ha estat pas demostrada, ans al contrari, la creença general és que Baroja no va arribar a posar mai els peus a Nargó. Modestament i amb tota la prudència que el cas exigeix, em permeto posar en dubte aquesta afirmació.


“Pío Baroja, abans d’escriure la seva novel·la en dos volums, anomenats respectivament La senda dolorosa i Humano enigma, demana en una lletra dirigida al secretari de Coll de Nargó, totes les dades que poguessin donar-li, referents a Carles d’Espanya, les quals reproduí fidelment, encara que després la seva imaginació exuberant, de bon novel·lista, creà i creà, sense brida ni mesura...”


Aquestes paraules de Mercè Rodoreda han estat reiteradament emprades per a certificar que Baroja no va estar mai a Nargó. Cal dir, però, que el fet que l’escriptor s’informés sobre el cas del comte d’Espanya per correu no vol pas dir que un dia no tingués la curiositat o la necessitat de comprovar damunt del terreny les dades que li n’havien estat enviades a fi de contextualitzar-les. El que en va escriure, si més no, així m’ho fa pensar. Com es podrà comprovar, el seu text, a part de les peripècies del cadàver del comte d’Espanya, està farcit de detalls paisatgístics i ambientals que molt difícilment li haurien pogut ser transmesos en una nota com la que ell va requerir.




Certament, es pot parlar i confegir un relat sobre el comte d’Espanya i la seva mort a partir d’unes notes. Però el que ja és més difícil és captar unes formes de vida, uns paisatges, uns fets controvertits i certes pinzellades de l’entorn sense fer una mínima estada al lloc de què es parla. Personalment, algunes de les coses que escriu Baroja –més enllà del tema de la misteriosa mort del comte d’Espanya, de què parla Rodoreda- sempre m’han fet pensar que l’escriptor havia trepitjat terra nargonina.


“La colina de Coll de Nargó cierra un desfiladero, cuya entrada, el Portell, en la estación de las lluvias, es como la esclusa de las nieblas. Muchos días y a la misma hora, a un lado del Portell, se ve todo cubierto de brumas, y al otro el cielo claro y limpio.”


“El puente sobre el Segre, próximo a Coll de Nargó, se llama en catalán Pont d’Espí, y adaptado el nombre al castellano, Puente d’Espiá.”



"Unos treinta metros aguas abajo del puente de Espiá había una cueva que se llamaba El Furat de las Encantadas o agujero de las Encantadas, donde se solían encontrar piezas de ropa de las mujeres que lavaban por allí cerca. Encima de las rocas había otra cueva conocida por el Furat del Aguila..."


“Costacáns conocía una posada en Coll de Nargó llamada el Hostal del Roch y fueron a ella.”





“Le dijo el posadero, el Roch, que el cadáver lo encontraron entre el puente d’Espiá y un recodo llamado el “Recolsat” o la “Recolsada”, enfrente de la hacienda denominada La Ansola del Magí.”



“También le dijo el posadero que un testigo presencial aseguraba que el conde debió ser lanzado al río un poco más arriba de la ermita derruída de Sant Armengol”.


“Aunque sin entrar en detalles, todo el mundo afirmaba que el cadáver apareció delante de la finca llamada La Ansola del Magí.”

“Llevaba toda la mañana y unas horas de la tarde pescando, sentado con su caña al lado de unas higueras, cuando apareció una mujer con la que trabó conversación.
Esta mujer iba con un saco en la cabeza a lavar la ropa. Hablaba bastante bien castellano; había vivido en Huesca.”



“Había dos hombres arreglando unas redes (…)
-Són dos pescadores: el Queto y el Chinco.”



“Fueron los dos pescadores y Costacans, seguidos por Hugo, hasta el hostal del Roch (…) el Queto contó cómo habían encontrado el cadáver del conde de España, en el erial de la margen izquierda del Segre, en un terreno que se llama Armena, enfrente de la masía El Soleró…”




Baroja, com podem veure, no solament ens parla d’un seguit de qüestions que van molt més enllà del que es podia esperar de la seva demanda d’informació sobre el comte d’Espanya, sinó que a més a més desmenteix el presumpte llançament del personatge des del pont d’Espia –tal com se solia dir en aquell temps (i encara avui hi ha qui ho explica d’aquesta manera!) i, finalment, situa correctament i amb precisió el lloc on fou trobat el cadàver –al rasper d’Armena- després d’un seguit d’informacions imprecises en què se li deia que havia estat trobat a l’Ansola del Magí.



Podia haver reunit tots aquests detalls en un text sense visitar Nargó, basant-se únicament en unes notes sobre la mort del comte, enviades pel secretari del poble, el senyor Tomàs Pujol?
Estic convençut que no. En continuaré parlant dies a venir.